杂剧·感天动地窦娥冤

杂剧·感天动地窦娥冤原文：

老鹅秋菊中，我欲画几画。万古天地间，且让庖羲独。
吏隐南阳味日新，幕中文雅尽嘉宾。满轩明月满谭夜，共忆诗书万卷人。
握手江湄感慨吟，月明千里故人心。故乡今向他乡别，顿觉离情异样深。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作：强虏)
诸亭环立一湖湾，区界无多眼界宽。苍石传为伪刘物，绿波曾浴葛仙丹。两边堤树四时碧，一片冰壶六月寒。咫尺云烟接沧海，须知此地有龙蟠。
仁挟翔风勇驾霆，皇华使者出祥刑。福星一夕迁吴分，却向龙山现寿星。
银汉微风月半阴，轻罗绣幌麝烟沉。栖乌不晓肠方断，故傍纱窗啼夜深。

杂剧·感天动地窦娥冤拼音解读：

lǎo é qiū jú zhōng ，wǒ yù huà jǐ huà 。wàn gǔ tiān dì jiān ，qiě ràng páo xī dú 。
lì yǐn nán yáng wèi rì xīn ，mù zhōng wén yǎ jìn jiā bīn 。mǎn xuān míng yuè mǎn tán yè ，gòng yì shī shū wàn juàn rén 。
wò shǒu jiāng méi gǎn kǎi yín ，yuè míng qiān lǐ gù rén xīn 。gù xiāng jīn xiàng tā xiāng bié ，dùn jiào lí qíng yì yàng shēn 。
yǔ shàn lún jīn ，tán xiào jiān ，qiáng lǔ huī fēi yān miè 。(qiáng lǔ yī zuò ：qiáng lǔ )
zhū tíng huán lì yī hú wān ，qū jiè wú duō yǎn jiè kuān 。cāng shí chuán wéi wěi liú wù ，lǜ bō céng yù gě xiān dān 。liǎng biān dī shù sì shí bì ，yī piàn bīng hú liù yuè hán 。zhǐ chǐ yún yān jiē cāng hǎi ，xū zhī cǐ dì yǒu lóng pán 。
rén jiā xiáng fēng yǒng jià tíng ，huáng huá shǐ zhě chū xiáng xíng 。fú xīng yī xī qiān wú fèn ，què xiàng lóng shān xiàn shòu xīng 。
yín hàn wēi fēng yuè bàn yīn ，qīng luó xiù huǎng shè yān chén 。qī wū bú xiǎo cháng fāng duàn ，gù bàng shā chuāng tí yè shēn 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

杂剧·感天动地窦娥冤相关翻译

②多情：这里代指墙外的行人。无情：这里代指墙内的佳人。
①戏马：即戏马台，位于徐州南。东徐：即徐州。

杂剧·感天动地窦娥冤相关赏析

结尾点题，点出前面写的并非退隐文人，而是“傲杀人间万户侯”的“不识字烟波钓叟”。元代社会中的渔夫不可能那样悠闲自在，也未必敢于傲视统治他的“万户侯”。不难看出，这只曲子所写的“渔夫”是理想化了的。白朴幼年经历了蒙古灭金的变故，家人失散，跟随他父亲的朋友元好问逃出汴京，受到元好问的教养。他对元朝的统治异常反感，终生不仕，却仍然找不到一片避世的干净土。因此，他把他的理想投射到“渔夫”身上，赞赏那样的“渔夫”，羡慕那样的“渔夫”。说“渔夫”“傲杀人间万户侯”，正表明他鄙视那些“万户侯”。说“渔夫”“不识字”，正是后悔他做了读书识字的文人。古话说：“人生忧患识字始。”在任何黑暗社会里，正直的知识分子比“不识字”的渔夫会遭受更多的精神磨难，更何况在“九儒”仅居“十丐”之上的元代。这句的“傲”字，既有坚决不向黑暗社会妥协，保持高风亮节之意，又有不愿在宦海中“风波千丈担惊怕”，希图逃世的思想。虽有其消极避世的一面，却也曲折地反映了元代知识分子的骨气和那个时代投射在他们心灵上的暗影，抒发了他们的不平之慨。
“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。”诗人思绪纷纷。上句尽情渲染了除夕夜千家万户的欢迎气氛。“千家笑语”四字紧扣题目“除夕”，描写了除夕之夜千家万户守岁迎春，欢歌笑语的气氛。人们感觉时间流逝得太快了，以至于不知不觉已到了深夜。诗人此时思绪连绵，独生忧患。“忧患”与“千家笑语”的气氛很不协调，而在这里却有机地联系起来，在封建社会里，由于贫富悬殊，除夕之夜，几家欢乐几家愁。诗人与家人团聚，本可以过愉快的除夕，但诗人却忧虑重重，这充分表现了诗人“众人皆醉吾独醒”的孤高情操和幽愤多思的性格。
过拍三句继续抒发悲愤之情而情辞更苦。“如何好”一问画出回顾茫然，六神无主之情，令人想起李白“停杯投著不能食，拔剑四顾心茫然”（《行路难》）的情态。“将百千万事，付两三杯”则画出感慨万千之状。既失进身之路，则虽怀济世之志亦无从施展，唯有借酒浇愁而已。

作者介绍

赵惠宗 赵惠宗，硖州人，通晓法箓；认为养育形体之道是伪道，颐养精神之道方为真道，强调修行应舍伪存真，并以此勉励道众及后世门人。天宝末，忽积薪自焚，坐火中，诵度人经。